龜虎古墳,化煞

日本奈良龜虎古墳利用現代科技發現肉眼看不到的圖像 @ 時空偵探的歷史行腳 :: 痞客邦

假如各位對日本的古墳感興趣，您或許聽過位於奈良縣明日香村、以繪有「四神」（青龍、白虎、朱雀、玄武）彩色壁畫聞名的龜虎古墳（約建於 7 世紀末到 8 世紀初）。本月 23 日，日本文化廳宣布透過科學調查，確認龜虎古墳的壁畫其實還畫了十二支像的「辰」、「巳」、「申」的圖像! 位於「龜虎古墳壁畫體驗館・四神之館」的石室複製品。（圖片來源：維基百科）所謂的十二支像，有著獸頭人身的外觀，與中國古代方位守護神「四神」一起畫在東西南北方的牆面，每面牆面各有 3 個圖像。在此之前，研究者已經從漆喰脫落或是被泥土覆蓋的地方，陸續發現「寅」、「午」等 6 個圖像。龜虎古墳石室壁畫的位置關係。（圖片來源：朝日新聞）龜虎古墳壁畫十二支像的「寅」像。（圖片來源：朝日新聞）

藕（睡蓮科植物荷花的根莖）

（睡蓮科植物荷花的根莖）藕，大多數蓮科多年生水生草本植物荷花的根莖。該植物根莖橫生，肥厚；花浮於水面，花瓣橢圓形或倒卵形；雄蕊多數，花葯黃色，柱頭呈輻射狀；種子生於"蓮蓬"孔內，卵形，種皮紅色或白色。 [6] 花期6—9月，每日晨開暮閉；果熟期9—10月。 [7] 關於藕，最早在先秦時代鄭國華夏族民歌《詩經·鄭風》中有記載："山有扶蘇，隰有荷華"，其中有"荷"便代表有藕。 [8] 藕在南北朝時代，中國的蓮藕種植就已相當普遍了，中國各地均有出產；國外除印度外，還有尼泊爾，泰國，不丹，錫金，越南等地有種植。藕喜歡生長在肥沃、有機質多的微酸性的黏土中，喜温暖、喜水。 [9-10] 藕的繁殖方式有很多，包括種子繁殖、整藕繁殖、子藕繁殖、藕頭繁殖、藕節繁殖等。 [11]

通俗的讲讲十天干的喜忌之壬水

庚金：庚金是阳金，壬水是阳水，这两个都是霸道的存在，庚金生壬水真的会泛滥成灾，而且不计后果。命里碰到了如果有戊土治水则富贵无比。辛金：辛金是壬水的嫡母，这个母亲很聪明，生壬水温柔有度，让壬水安静，回过头来反洗涤辛金，让辛金光彩夺目，相互成就。简直就是母贤子孝的典范。壬水：壬水和壬水碰到一起，哥俩好，一个品行，水越来越大，犹如猛兽出笼，摧枯拉朽。如果没有戊土治非得整出天大的事儿。就怕出现丁火，相当于俩人抢一个女人，见色忘义了，反目成仇。癸水：壬水和癸水就是江河之水和小河流水，小河汇入江河，成就了壬水，壬水化做雨补充小河流，所以壬癸水是不分家的。而且壬癸水一起真的是兄弟感情，把爱情放在后面。因为丁来合壬被癸克了，癸想合戊，但戊以事业为重，先治壬水了。

中国传统建筑中的天井布局

天井可以起到调节室内温度的作用。在夏季，天井中央通常会安装水池或喷泉，通过蒸发的作用降低室内温度。晚上，还可以打开天窗，利用夜间凉爽的空气降低室内温度。防止房屋潮湿天井可以防止房屋潮湿。由于天井通常是一个向上开放的空间，在雨季或湿润的天气中，天井可以收集房屋周围的雨水，形成四水归堂功能，并且保持干燥。总之，天井设计在中国传统建筑中的应用，不仅仅是为了美观和艺术表现，更是为了提高住宅的舒适性和保持房屋干燥，优化居住环境。（注：文章仅作知识分享，部分图源自网络，如有版权问题请联系删除! ）古建家园-古建中国先行将文化融入建筑、文旅、建材的文化建筑产业对接平台! 发布于 2023-08-13 19:53 ・IP 属地浙江建筑布局天井

Water #125水．財，「遇水則發」。拍攝現場：台灣南投國姓鄉糯米橋

遇水則發#流水#水波#水的記錄#water#水財#遇水則發#水發@大蔚阿昌David Liao@davidliao8888. 一直在感受到水的力量，及它所帶來的想像。

惠東縣

惠東縣，隸屬廣東省惠州市，地處廣東省東南部和惠州市東部，處於北迴歸線南側，東連汕尾市海豐縣，北靠河源市紫金縣，西接惠陽區，南臨南海的大亞灣和紅海灣。屬於沿海山區縣，東江支流—— 西枝江自東北向西南流經縣境。陸地總面積3526.73平方千米，海域面積3200平方千米，海岸線長218.3千米。截至2020年1月，下轄2個街道、12個鎮和3個管委會。 2022年，惠東縣常住人口101.69萬人，城鎮化率63.04%。 [42] 惠東縣先後獲得中國女鞋生產基地、全國象棋之鄉、全國體育先進縣、全國人口與計生優質服務先進縣等15塊國家級金牌和廣東省文化先進縣、廣東省衞生縣城、廣東省林業生態縣等12塊省級金牌。

道醫（傳統醫學流派）

道醫，是以老子《道德經》的"道"為基本理論，以老子《道德經》的"道"為核心內容，以形神兼治為手段的醫學及發展出來的道醫學流派。道醫不是道教，是道教長生不死思想的理論實踐促動下，由教內宮觀道士學者、教外道家學者以道利生，以醫濟世為手段而自然演化出的一支醫學流派。它介入於道教之中的文化思想，又有別於道教之外。中文名道醫應用領域傳統醫學術語出自《道德經》目錄 1 解讀 2 應用領域解讀道醫是以《道德經》中的道和黃帝內經為基本理論及陰陽五行學説為形神兼治手段。道醫，不是道教。是道教長生不死思想的理論實踐促動下，由教內宮觀道士學者、教外道家學者以醫弘教、以醫傳道、以醫濟世為手段而自然演化出的一支醫學流派。它介人於道教之中的文化思想，又有別於道教之外。